斋藤道三是日本战国前期（1467年-1615年）最为著名的枭雄。他原名松波庄九郎，父亲松波基宗是守卫京都的武士。日本进入战国时期的标志性事件是应仁之乱，松波基宗受此事件波及而失业，成为浪人，他的儿子松波庄九郎也在幼年就到京都妙觉寺出家。这样说起来，松波庄九郎是旧秩序被颠覆的一个直接受害者。

但具有讥笑意味的是，这个不起眼的崎岖潦倒浪人之子，最终却带给了旧秩序更为系统和猛烈的撼动。斋藤道三已故日本知名历史传记作家司马辽太郎所著的《国盗物语：斋藤道三》，曾获日本第十四届菊池宽奖，广受日本海内外读者的接待。这部作品还原了斋藤道三这样一个被掩盖，或者说被严重低估的历史枭雄。

斋藤道三（松波庄九郎）起步于浪人家庭，尔后入赘一个商户，再想尽措施去给日本美浓地方军阀的家臣担任家臣，接下来，一步步攫取权力，反客为主，最终驱逐了美浓地方军阀土岐氏，自己取而代之。非但如此，斋藤道三还接连击溃了周边地方军阀的围攻，体现出卓越的军事才气，率先将火枪和铁炮引入到军阀混战之中，引领了日本海内的军事革命。

他还是卓越的修建家和计划师，亲自绘制图纸并督造，在战略要地建起了岐阜大城。斋藤道三恒久营商，对军阀地方盘据、阻碍自由商业流通深恶痛绝，在主张自由商业，并降低农税，选任人才不拘门第。这些“强国秘方”在厥后划分被织田信长和丰臣秀吉发扬光大，资助后二者在差别时期极大的提升了相对其他军阀的军备实力。

斋藤道三是最早发现织田信长卓越才气的人，将女儿浓姬（斋藤归蝶）嫁给了对方，坚信信长可以实现自己的“天下布武”（统一日本列岛）之梦。而织田信长后期的重要助手、最后在本能寺之变中叛逆斩杀信长的明智光秀，是斋藤道三的义子。织田信长（斋藤道三的女婿）斋藤道三恒久以来，在日本历史上受到低估，不是因为厥后的掌权者和历史学者不认可他的能力和孝敬，而是因为道三的名声实在是太过于糟糕。

斋藤道三在世之时，先是被人们蔑称为“卖油的（贱民）”，厥后则改称为“蝮蛇”和“国盗”——这小我私家所体现出的，是彻头彻尾的自利，将权谋之功发挥到极致，丝绝不受任何传统道德和政治规则的约束。从入赘商户，再到出仕美浓，每一步都经心算计，随时将他人作为诱饵、棋子和猎物，他人切合需要时，可以获得他掉臂性命的拯救、不惜价格的收买，但一旦不切合利益需要就会被无情牺牲，不管对方对他有过怎样的膏泽，或者相互之间有着亲情、友情关系。斋藤道三认定自己欲追求日本统一的愿望是高贵的，因而不在乎实现目的的手段是否合理、是否合乎道德。别人说他是“国盗”，他以为那叫做一种赞美，别人骂他是“蝮蛇”，道三会反过来思考如何能让手段更狠毒一些，更靠近于“蝮蛇”。

他这种毫无道德、伦理和规则约束的行事气势派头，在厥后的日本战国群雄中也是不多见的，却深深的影响了日本的政治文化。斋藤道三的人生如此乐成，而乐成履历就是将马基雅维利的那一套发挥到极致，在几个世纪之后，日本政客和军队青壮派正是效仿斋藤道三及丰臣秀吉，将战火洒向了整个东亚、东南亚和太平洋海域——也最终落得了与道三相仿的了局，道三暮年兵败被斩，日本军国主义势力也被反法西斯盟军痛击剿灭，大批战犯或自戕或被送上审判法庭。《国盗物语：斋藤道三》这部历史小说从其时还叫做松波庄九郎的斋藤道三，费尽心血筹谋入赘商户说起。

松波庄九郎只是个刚刚从寺院还俗的浪人，除了一身武艺和一个随从，身无优点，连到专营灯油的商户奈良屋求职都没资格，想要夺得对方的家臣，简直就是痴人说梦。但松波庄九郎却通过经心筹谋，演出了一场严丝合缝的好戏：先是投石问路，展现高明武艺，斩杀滋扰奈良屋的盗贼，却不向奈良屋索取酬劳，体现出不在乎名利的高人形象，赢得奈良屋女主人万阿的好感与好奇；接下来，就开始装神秘，将奈良屋送上门的酬谢金悉数捐赠给寺院，拒绝与万阿等人过多接触，时而失踪时而突然泛起，在保持足够的曝光率的同时，进一步放大对方的好奇；第三步，为奈良屋义务押镖，不收取用度，约见万阿却依旧保持若即若离……他最终如愿以偿入赘奈良屋，又假借地方恶势力之手让奈良屋关门，以自家的名号重新开铺，万阿的家产都改了姓。

松波庄九郎谋划奈良屋（后更名为山崎屋），体现出惊人的商业才气，他明白治理质量，也因为熟稔对人的心理的掌握，而超前推行类似于后世的品牌营销的经销手法。但日本商人的社会职位很是卑微，松波庄九郎刻意将他偷取及谋划奈良屋的手法，用到政治领域“盗国”。他再度使用欲擒故纵手法，赢得了美浓地方军阀及其家臣注意。

而在出仕后，他使用美浓军阀土岐赖艺无心政事、沦落女色的心理，不停为之提供更好的享乐情况，甚至不惜重金为土岐赖艺引来了天皇的独生女作为侍妾。土岐赖艺如此信赖和依赖松波庄九郎，允许把自己的另一个侍妾深芳野送给了他。书中浓墨重彩的叙述了松波庄九郎在取得对美浓的事实统治职位后，所接纳的内政外交革新。这些革新都是以打破日本王室、贵族、僧侣垄断社会经济权益旧秩序为目的的，也使得已更名叫斋藤道三的他面临美浓内外敌对者的团结侵袭。

司马辽太郎感伤道，“偶然，历史会造就英雄。而不是经常。理由是一个稳定的社会基础不需要英雄好汉这类的特殊人物。

或者说，在稳定的社会秩序中，泛起一个百年不遇的怪人反而会成为一剂毒药”。斋藤道三以及他之后的织田信长、丰臣秀吉和德川家康都是这样的“毒药”，他们要比同时代及之前历代的政客、军阀更为重视军事技术、农耕、商贸，更重要的是，意识到了民心向背的重要性。狠毒如“蝮蛇”的斋藤道三，之所以能够最终反客为主，驱逐原先的美浓军阀土岐赖艺，靠得正是恒久对美浓民心的凝聚，轻徭薄赋，还一反灾荒年间军阀对民生不闻不问的传统，领头赈灾。

有了民心，再有了靠近战神的征战胜绩，以及铸造岐阜大城的名誉，斋藤道三这样一个身世猥贱的浪人才有时机靠近他的人生目的。所评图书：书名：《国盗物语：斋藤道三》（上、下两册）作者：（日）司马辽太郎译者：马静出书社：广西师范大学出书社。

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